新建网页 0

第一章

阅读材料: 审美的生理基础—生物习性

审美是一种精神性的活动，只有人才能审美，动物不能审美。有的人认为动物也能审美，实际上是一种误解。例如，达尔文就认为动物与人一样能够审美，他说：“美感—这种感觉也曾经被宣称为人类专有的特点。但是，如果我们记得某些鸟类的雄鸟在雌鸟面前有意地展示自己的羽毛，炫耀鲜艳的色彩，而其他没有美丽的羽毛的鸟类就不能这样卖弄风情，那么，当然，我们就不会怀疑雌鸟是欣赏雄鸟的美丽了。其次，因为世界各国的妇女都用这样的羽毛装饰自己，所以，当然谁也不会否认这种装饰的华丽了。非常喜欢以色彩鲜艳的东西装饰自己玩耍地方的集会鸟，以及以同样的方式装饰自己的窝巢的某些蜂鸟，都明显地证明它们是有美的概念的。关于鸟类的啼声，也可以这样说，交尾期间雄鸟的优美的歌声，无疑地雌鸟是喜欢的，假如雌鸟不能够欣赏雄鸟的鲜艳的色彩、美丽，以及悦耳的声音，那么雄鸟使用这些特性来诱惑雌鸟的一切努力和劳碌就会消失，而这显然是不可设想的。”（普列汉诺夫. 没有地址的信—艺术与社会生活. 北京：人民文学出版社，1962：9-10）达尔文注意到了人类和动物都对某些现象产生情绪反应，但错误地把动物的生理反应与人类的审美心理活动等同起来，从而把审美降格为一种生物学现象。但是，我们在拒绝达尔文的美学观念的同时，也必须承认人类审美与动物习性的某种联系，人类的审美需要和审美能力，固然是社会生活的产物，但也有生物习性作为先天的条件。动物在觅食、求偶、栖息等生存过程中，对特定的色彩、形状、声音等形成了某种情绪性的生理反应。这种反应不是审美，但成为人类审美的生理条件。人类作为高等生物，也继承了某些动物习性，包括对某些色彩、声音等的情绪性生理反应。正如达尔文所揭示的：“以一定的方式配合起来的一定的颜色和一定的声音为什么能引起愉快，正如这个或那个东西为什么对于嗅觉或味觉是好闻或可口一样，是很少能得到解释的。但是，可以有把握地说，我们和下等动物所喜欢的颜色和声音是同样的。” （普列汉诺夫. 没有地址的信—艺术与社会生活. 北京：人民文学出版社，1962：9-10）当然，人类对色彩、声音等的生理反应是与精神活动联系在一起的，它可以转化为审美活动，而动物却不能把这样生物习性转化为审美活动。审美的生理条件并不是不重要的，因为审美虽然是精神性活动，但也包含着生理反应，是全身心的参与并因此获得全身心的愉悦。对色彩、声音反应迟钝的人，很难成为美术家和音乐家。正是因为具备了这种生理条件，才有可能发生更高级的审美活动。

（杨春时. 美学. 北京：高等教育出版社，2004：74-75）