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第五章

阅读材料: 壮美宫阙

布达拉宫依山而建，蜿蜒至山顶。无论从拉萨城的哪个方向观望布达拉宫，她都显露出辉煌、壮美的身姿。作为西藏闻名于世的标志性建筑，这座金光闪耀的琼楼玉宇始终是那样的大方凝重，以红、白、黄为主色调的高大宫墙，既不显得单调古板，也不过于华丽张狂，在高原明媚的阳光下，布达拉宫透出一种历尽风雨沧桑后的从容与深邃。

布达拉宫按照红山的自然地形由南麓梯次修到山顶，海拔为3763.5米，主楼高115.7米。其中红宫13层，宫内实具9层之高，东西白宫最高处达7层，布达拉宫东西长360多米，南北宽140米，总建筑面积13万多平方米，建筑群占地36万多平方米。

整个宫宇建筑为土石木结构，是由多层的矩形平面毗连而成，层次错落，弯弯曲曲，平面组合十分复杂。其建筑结构除充分保持和发扬了邸宅与碉堡相结合的藏族建筑风格外，由于汉族、满族工匠参与过施工设计，故在装饰上采用了雕花梁柱、斗拱、金顶等特色工艺。另外，也吸收了印度、尼泊尔等毗邻国度的建筑艺术精华。

我们简单的看一下布达拉宫的整体布局，整个布达拉宫城堡呈长方形，东、南、西各设有宫门，南宫门为正门，东门不再开启。城堡的东南、西南建有碉楼，宫楼上设有大量的通风口和枪炮眼，形制十分完备，布达拉宫整个建筑群由宫堡、城堡雪和后湖泊园林三个部分组成。有红宫、白宫、朗杰扎仓、扎厦、僧官学校、藏军司令部、印经院、监狱、骡马圈、供水院等主要建筑，占据了整个红山及其周围地域，可谓工程浩大，气势磅礴，体现了宗教建筑独特的美学意境。

宫体主要分红宫和白宫两大部分，具有西藏寺院与宫殿的双重特性，这一点在它的使用功能上建筑结构上都得到了体现。红宫居中，墙壁都刷上了红土，白宫从东南西三面环绕红宫，墙上刷上白浆，横贯两翼。另外，布达拉宫尚有三座黄色殿堂，白宫东西各一间，前方半山腰一间。具体地说，东面的黄殿为时轮殿堂，是专为达赖喇嘛修密宗用的；西面是一间普通的佛堂，内有珍贵的佛塔；半山腰处十分显要的黄殿，过去是专门存放大型佛像的，每年的藏历二月三十日，要在宫殿前墙上展示这两幅佛像，俗称“布达拉宫展佛”。这样，从色彩上讲，布达拉宫红、白、黄相间，叠嶂的群楼色彩斑斓，鲜亮如日月星辰，增添了神性气息。

在宫殿的顶端，排列着各具风格的金顶，四角鏊突，兽吻飞檐，屋面包镏金版筒瓦，屋脊饰以镀金共命鸟和塔式宝瓶等，加上一排排金色的经幢，金光闪闪，格外壮丽。其内部则依照密宗坛城形式建成，画栋雕梁，长廊交错，壁画鲜艳，富丽堂皇。凡佛殿、经堂的柱脚、柱身、柱头，枋、梁、门楣上，都刻满了各种纹饰的彩雕。一入其内，就像来到了一座迷宫，如同置身于一个神秘的世界中。

红宫的主体建筑是历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛堂，共有灵塔8座，其中以五世达赖喇嘛和十三世达赖喇嘛的灵塔最为豪华，各类佛堂是药王殿、上师殿、世袭殿、持明殿、响鼓殿、菩提道次第殿以及司西平措大殿等。红宫平顶上的7座金顶和下方休息厅上的一座银顶，在阳光下照耀下光彩夺目。

红宫中最大的殿堂是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，面积达725平方米。红宫中的最高殿堂是萨松朗杰佛堂。殿内供奉着清乾隆皇帝身穿喇嘛装的画像和以汉、藏、满、蒙4种文字写的“当今皇帝万岁万万岁”的长生禄位。过去，历代达赖喇嘛每年都必须要到乾隆画像和禄位前进行佛事活动。这里也是清朝驻藏大臣、达赖喇嘛和西藏地方政府进行重大活动的场所。曾经举行过西藏转世活佛的重要内容──“金瓶掣签”仪式。

白宫是达赖喇嘛生活起居和举行重大活动的地方。白宫最上层为森琼尼威宫（东西日光殿），是历代达赖喇嘛的起居宫室。白宫内最大的殿堂措钦厦（东大殿）是为达赖喇嘛举行坐床、亲政等重大仪式的地方。白宫正门外1500余平方米的大平台──德央厦，则是举行盛大宗教跳神活动的场所，白宫还包括朗杰扎仓（胜世密宗院）、僧官学校以及喇嘛们居住的僧舍等。

自300多年前五世达赖喇嘛搬进布达拉宫后，此处不仅是政府机关所在地，也是西藏佛教的大活佛所在地，当地各种珍奇异宝都流向宫中，渐渐变成了一个“宝物荟萃的博物馆”。宫内藏有大量的艺术作品和稀世文物。其中最有价值的首推浩瀚的经卷。这些卷轶浩繁的经书，有用金水写的，有用银水写的，还有金银凸字。在宫内珍藏的数千卷的佛教经典中特别珍贵的来自古印度的贝叶经，最早的距今有5000多年的历史。贝叶经如今在印度早已绝迹，在内地的一些大的寺庙和博物馆，若能藏有几片，就令他们自豪无比，而在布达拉宫保存有完整的100多函卷。不能不说是一个奇迹。

宫内引人注目的还有五世达赖、七世至十三世达赖的8座灵塔，灵塔为历代达赖埋骨之地，不仅塔体是用纯金或纯银包裹，而且里面藏有各种宝物。五世达赖灵塔高14米有余，耗黄金3700公斤，镶嵌有各种钻石珠宝，其中最神奇的一颗是在大象脑内生成的珍珠，竟比常人的大拇指还要大。塔内另有很多罕见的宝石、鱼骨、琉璃等。藏语称此塔为“赞姆林坚吉”，意思是价值抵得上半个世界。

布达拉宫还珍藏有明、清两朝帝王敕封历世达赖的圣旨、诰封、印鉴、金册、金印、玉玺、金匾和馈赠的礼品等。

布达拉宫更是佛的世界，宫中各类大小佛像不计其数，有泥塑重彩、木雕、以及金、铜、铁等多种金属塑像。隋代和唐代的释迦牟尼雕像，明代金制佛像都是无价之宝，这些塑像高至十余米、小至几厘米，规格有别，形态各异，生动逼真地体现了藏族造像艺术的发展轨迹。

（多吉占堆，薛文献．拉萨布达拉宫．广州：广东旅游出版社，2006：12-15）

阅读材料: 云冈石窟

云冈石窟位于山西大同西部16千米的武周山南麓，始建于公元460年（北魏和平元年）。公元439年（北魏太延五年），太武帝灭北凉，将凉州的僧人、宗族、吏民3万多户迁至平城，给平城带来了开窟造像的工艺技术。北魏佛教由此兴起。文成帝即位后大力恢复佛教。云冈最早营建的石窟即现在的第16-20窟{“昙曜五窟”}，就建造于此时。此后，武周山开窟造像进入高潮时期，从河北等地迁移而来的数十万汉族工匠，配合孝文帝的“汉化改革”在武周山的石窟作品中融合了许多汉文化的元素，特别是在中区石窟中到处可见汉文化的影子。自北魏建窟以来，一直称为灵岩寺，后来也称为武周山石窟寺，到明代才正式称为云冈石窟。

云冈石窟雕刻技艺继承和发展了秦汉朝代的艺术传统，在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合了印度犍陀罗及波斯的精华，因而在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。同时，云冈石窟既接受了来自世界各地文化的影响，也极大的影响了各地石窟的建造。

云冈石窟主要特色在于气势宏伟，内容丰富。由于地处当时的北魏都城近郊，一开始就由皇室和上层统治者直接经营，因而起点很高，规模宏大，现存的北魏佛教雕刻艺术以昙曜五窟为代表，在大量移植外来佛教艺术的同时，也继承了汉代深沉雄大的艺术传统。石窟中各种雕像造型浑然一体，并且在整个雕塑中充满了内在的气魄和力量，而且表现手法相当含蓄。此外，云冈石窟十分强调雕塑的体积和分量，与此相对应的结果就是洞窟布局紧凑，突出主像，主题鲜明。

云冈石窟至今已有1500年的历史，依山而凿，东西长1.3千米，有大小石窟53个，附属窟龛207个，雕像达51000多尊，最小的佛像仅几厘米，最大的佛像高达17米，神态多变，肌肤丰润。依地形，整个石窟可分为东、中、西三部分，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰，东部的石窟群包括第1-4窟及碧霞宫。多以造塔为主，因此，又称塔洞，洞内塔形多变，琳琅满目。中部石窟群包括第5-20窟，包括昙曜五窟，多为长方形，每个都分前后两室，中央有一尊高大佛像，四壁，拱门、窟顶等刻着飞天，禽鸟、怪兽、楼台、宝塔，宛如一个佛教大千世界。西部窟群即昙曜五窟以西的第21-53窟，较为零乱，以中小窟和补刻的小龛为多，规模较小，西部石窟修建的年代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。北魏迁都后，大窟的营建明显减少，多为中、小窟龛。

云冈石窟的型制较复杂，有不少仿木构建筑的雕饰。它的开凿不凭借天然的洞窟，完全是人工凿洞。与昙曜五窟的马蹄形穹隆顶不同，第5窟墙上有明窗，许多洞窟中央有中心塔柱，第1窟的中心塔柱为方形，四周出檐深远，已是一座完整的楼阁式塔，第6窟中心塔柱分为上下两层，下层四面雕有佛像，上层倚角各雕有九层出檐小塔，驮在象背上。云冈石窟中还有许多仿木构建筑的佛龛，宝塔、门柱等。如第9-13窟，又称五华洞，因清代曾在这个洞里施加彩绘而得名，第9-10窟两窟的前室东西两壁雕出三间枋木构建筑的佛龛。两壁上部和门楣上部有精雕的植物花纹图案，结构严谨，富于变化；第6窟北壁和东壁的五层宝塔，须弥座式的塔基和塔刹部分的“山花蕉叶”，形制一直留传到后代。这些建筑装饰的形式和数量之多，为其他洞窟所罕见的。此外，云冈石窟的洞壁几乎没有空隙，大多雕满千佛和各种佛像，其中有不少精品。如第5窟门两侧，刻有两佛对坐菩树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第13窟南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人也是石窟中的佳作。

第5窟位于云冈石窟中部，窟前是1651年（顺治八年）建造的五间两层木构造楼阁。窟内后室中央端坐佛像一尊，佛高17米，是云冈石窟中最大的雕像。这尊佛像膝上可站立120人，单只脚上可站立12人，此像已敷泥贴金，让人难以体会北魏神韵的石刻原貌，窟的四壁雕满佛龛与神像，拱门两端，刻有二佛对坐在菩提树下。第6窟规模巨大，装饰豪华，洞高20多米，后室凿出中心塔柱，高15米，雕有大小石像3000余尊，壁面及塔柱雕刻有33幅释迦牟尼的传教故事，形象的描绘了释迦牟尼诞生、出家、降魔、问道、成佛的一连串故事，展示了佛教徒所幻想的极乐世界，里面有宫殿楼阁，仙人飞乐，牛魔鬼怪、异兽珍鸟、四时花卉，高山流水等，构成一幅奇妙生动的图画，散发出浓郁的生活气息。

第7、8窟双窟大约完工于孝文帝初期，窟内门拱两侧三头八臂的摩醯首罗天和五头六臂的鸠摩罗天，形象丰满自然，雕刻技巧与造型较成熟，这种题材在整个云冈石窟群中极为罕见。第9、10双窟门框上的浮雕繁复之极。第11 窟东壁上方刻太和七年造像题记，是云冈石窟中最早的铭记。第12窟前室正面凿成三间仿木构建筑的窟檐，窟顶刻有伎乐天人，手执弦管，打击乐器，其手中的排箫，箜篌等乐器十分珍贵，是研究我国古典音乐的重要资料。第13窟正中端坐一尊交脚弥勒佛像，右臂与腿之间雕有一托臂力士像，是云冈石窟仅有的一例。第15窟四壁雕满万余尊小佛，工颇粗疏，俗称万佛洞，据说此窟是云冈石窟完工后为超度开凿石窟中匠工的亡灵而凿建的。

昙曜五窟是一组五个大型洞窟，在云冈石窟开创时期由名僧昙曜主持修建，故名。昙曜五窟的造像内容主要为三世佛、释迦、弥勒和千佛，五窟主像可能有肖像意义，据说是模拟北魏的道武、明元、太武、景穆、文成五个皇帝雕造的。昙曜五窟中，第16窟窟形椭圆,中间雕释迦牟尼立像，高13.5米，立于莲座上，佛手的生动形态和真实感令人惊叹；第17窟正中雕有交脚弥勒佛倚于须弥座上，高15.6米，东西两壁有佛龛；第18窟，正中释迦牟尼立像高15.5米，右臂袒露，身披千佛袈裟。两壁各雕立佛，刻画细腻；第19窟是这一组洞窟的中心窟，主尊释迦牟尼佛坐像高16.8米，是云冈石窟的第二大像；第20窟正中为释迦牟尼佛露天坐像，着右袒袈裟，高13.7米，两侧雕立佛，大像面相丰满，两耳垂肩，双目有神，肩部宽厚，雕刻精美，成为云冈石窟的代表作，宣传品及游客照相均选此像，被称为云冈石窟的亲善大使。

云冈石窟成组的大窟，均以雕饰富丽为特点。各窟的造像，特别是未被后代修饰过后的大量中、小型造像，无论佛、菩萨还是供养天人、童子，其神情、动态和服饰的处理，技巧娴熟自如，特点是飞天形象矫健有力、姿态轻盈，极具艺术造诣。在图案装饰方面。各窟门华丽繁密的装饰，严谨细密的忍冬、莲花纹样，突出浮雕的供养菩萨，化生童子及奔走的鸟兽，既富于装饰意味，又动静结合。

云冈石窟不仅历史悠久，而且石窟中所保留的衣冠、服饰、建筑形制、音乐、舞蹈、装饰纹样等形象，为研究我国古代文化艺术提供了丰富的实物资料，在雕刻技艺上，继承了我国古代雕塑艺术的优良传统，形成了独特的风格，是我国珍贵的文化艺术宝藏。

（陈来生．世界遗产在中国．长春：长春出版社，2006:112-115）