《幸福经济学》（第三版）主要在以下几方面进行了修改和完善。第一，在“内求”篇，更明确强调：内求，即有效管控好“内心”的精神秩序，逐渐优化个人的认知习惯和情绪习惯，养成“至简、至上、至真”的认知回路，养成“至乐、至安”的情绪回路，提升认知效率，提升行为对内心对天赋的遵从度，提升积极情绪占比，内心能够经常性地达成“认知自洽”“行为自我实现”“情绪自如”的相容互济与合一，以实现生命体验的最优化。基于这一更为明确的主线，对原版内求篇70%以上的案例进行了修改、补充或替换。第二，在外求篇，更明确强调：“外求”，即均衡配置好自己的“时间和精力”等生命资源，切实改善个体在现实社会中的“实”况：收入、名望（贡献、地位等）、健康、人际（亲情、友情等）。基于这一更为明确的主线，对原版外求篇60%以上的案例进行了修改、补充或替换。
第三，在公共篇，更明确的强调：民生幸福，在宏观层面上，需要各级政府持续发展经济，深化政治经济体制改革，使收入分配更为公平，优化教育、文化、环保等公共环境。基于这一更为明确的主线，对原版公共篇中60%以上的案例进行了修改、补充或替换。作者长期从事高等教育教学工作，在与教育相关的章节中，作者明确倡导“一切教育活动都是为了学生的成长和发展，为了学生一生的幸福”之教育理念。书中指出：教育应该注重打通学生的“信息—知识—理念—判断—行动”这一多环节链条。在该链条中，若后三个环节不被打通，学生所学之内容必然会被堆积在前两个环节。缺乏自主思考的机械堆积越多，心灵的负担就会越重——机械堆积容易禁锢学生的精神灵性与生命活力，容易弱化学生的至真思考与至善担当。