庄子研究和屈原研究都属于当代显学，其思想、文学方面的研究都已是汗牛充栋，但专文研究者尚不多见。蔡觉敏同学则选择了素来学界认为庄、屈之相同处进行细致对比，形成自己的观点。例如对于庄子和屈原文学的特点，学界多以浪漫主义言之，但蔡觉敏同学结合楚地出土的考古资料，认为屈原之文乃以实有之物为本，并非完全凭空虚构。对于庄子和屈原笔下的神话，学界也多是强调二者好用神话的特点，并将这当作浪漫主义特色的源起，但并未细致研究庄子和屈原作品中神话特点及庄屈二者神话处理的不同手法，蔡觉敏同学从研究其神话及人物的不同特点入手，认为二者对神话的认识实际是有不同的。再如屈原和庄子的狂狷个性，蔡觉敏同学通过二者对“礼”的不同态度分析出其对中原文化的不同认识。她从各方面提出了对庄子和屈原文化的再思考，尤其是对于庄子和屈原人生境界的关系，她分析了二者人生困局与超越途径的不同，在一定意义上能够解释二者何以被并称的社会原因。其对二者文中以相同物象为基础形成的不同意象的研究，将庄、屈之异的表现落实到细处。如其导师所言，前人多将庄、屈进行比较研究，蔡觉敏同学其论题虽然与前人一致，但在其全面、深细、发挥先见方面，胜于前人，有自己的独到见解和开创性。